大龍峒保安宮：同安人的大道公廟

在大同區的哈密街上，有一座屋頂層層起翹的大廟，是大龍峒保安宮。這一帶的人習慣叫它「大道公廟」。它和隔壁的孔廟只隔一條街，一邊香火鼎盛，一邊安靜肅穆，是大龍峒最顯眼的兩座建築。

大浪泵與同安人

大龍峒在淡水河與基隆河交會處附近。依保安宮的〈歷史沿革〉，這裡原是平埔族凱達格蘭「巴琅泵社」的居住地，「巴琅泵」又寫作巴浪泵、大浪泵，後來稱為「大隆同」，又因為文風鼎盛而寫成「大龍峒」。

國家文化資產網的古蹟資料提到，大龍峒的漢人聚落由泉州同安人組成，以保安宮為信仰中心向外發展出街市。1853 年艋舺「頂下郊拼」之後，落敗的同安人遷到大稻埕、大龍峒，也讓這一帶進一步開發。

創建年代的幾種說法

保安宮的創建年代，各資料說法不一，保安宮自己的〈歷史沿革〉也並陳了幾種：

• 相傳清乾隆七年（1742），同安移民從家鄉白礁慈濟宮把保生大帝分靈到大浪泵，最初只是簡陋的木造廟宇。國家文化資產網的古蹟資料也採用這個年份。
• 《淡水廳志》記載：「保安宮在大隆同街，嘉慶十年捐建，道光十年告成」，也就是 1805 年興建、1830 年完工。
• 保安宮三川殿龍柱的落款是嘉慶甲子年（嘉慶九年，1804），比《淡水廳志》還早一年。古蹟資料也寫「重建於清嘉慶9年（1804）」。

比較一致的是：今天看到的保安宮，大致是嘉慶到道光年間，由小廟擴建成三殿、左右護室的「回字形」格局。

保安宮的西側，曾有一條「四十四坎街」。依〈歷史沿革〉，嘉慶七年（1802）地方仕紳在保安宮西側興建兩排店鋪，每排二十二幢，兩端設隘門防禦，是大龍峒較早的商業市街。古蹟資料則說，四十四坎街與保安宮屬同一時期興建，如今只有保安宮和鄰近的孔子廟仍在原址。

保生大帝是醫神

保安宮主祀保生大帝，也稱「大道公」或「吳真人」。古蹟資料說明，保生大帝是閩南地區信奉的醫神。早期移民來到潮濕的台灣，常因水土不服和瘴癘疫病而病故，同安移民很自然地把保生大帝的信仰帶到新居地。

保生大帝的誕辰在農曆三月十五日。依國家文化資產網的民俗登錄，保安宮在三月十四日遶境，十五日舉行三獻、過火，晚上放火獅；誕辰期間，同安各姓氏輪流出資演戲酬神，叫作「家姓戲」。1925 年的《臺灣日日新報》就記載過遶境隊伍經過大龍峒、大稻埕一帶的街道。1994 年，保安宮以聖誕慶典為核心，開始辦理「保生文化祭」。2021 年，「大龍峒保安宮保生大帝聖誕慶典」由臺北市政府登錄為民俗類文化資產。每年的活動日期以廟方公告為準。

日治與戰後的保安宮

保安宮也見證了台北教育史的一段。古蹟資料記載，1896 年總督府在台北設國語學校附屬學校，因大稻埕找不到合適的建築，保安宮同意把部分房舍無償租借給學校使用。〈歷史沿革〉提到，後來的大龍峒公學校，就是今天大龍國小的前身。

戰後的保安宮一度相當冷清。〈歷史沿革〉說，1950 年有一百三十多戶軍眷與難民住進廟裡，信眾參拜只能從中門出入。直到 1966 年臺北市政府撥款補助、遷出住戶，整修工作才得以進行。

對場作與一次獲獎的修復

保安宮的建築裡，藏著一場一百多年前的比賽。依保安宮〈保安宮建築〉的介紹，大正六年（1917）重修時，大木匠師陳應彬與郭塔「對場」施作，也就是由兩位匠師各負責左右一半，互相較勁。所以正殿看起來左右對稱，細看卻有些差異；東邊的鐘樓與西邊的鼓樓，木雕與彩繪的風格也不盡相同。郭塔還在員光上留下了「真手藝無更改」的字句。

〈歷史沿革〉記載，這次重修從 1917 年做到 1919 年，完工後在 1920 年舉行了一連五天的建醮。

1995 年起，保安宮進行大規模的古蹟修復。國家文化資產網的古蹟資料提到，修復以科學性的檢測與工法進行，2003 年獲得聯合國教科文組織「亞太文化資產保存獎」。保安宮〈UNESCO 資產保存獎〉頁面引述評審的評語，說這項修復「在使用現代科學保護方法和傳統建築及裝飾工藝之間取得了平衡」。

2018 年，大龍峒保安宮由文化部指定為國定古蹟。

隔壁就是孔廟

保安宮和孔廟只隔著大龍街。依臺北市孔廟管理委員會的〈孔廟簡史〉，在今天的孔廟建成以前，臺北崇聖會的祭孔典禮曾借保安宮等地舉行。保安宮廟前的庭園，也因為和孔廟為鄰，取名「鄰聖苑」。兩座廟一起看，大龍峒的過去會清楚很多。